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El crimen del padre Amaro
Carlos Carrera (México, 2002) [118 min]



(wikipedia | filmaffinity)

[fuente] Amaro, un joven de 24 años recién ordenado sacerdote, llega a la parroquia del pequeño pueblo mexicano de Los Reyes para auxiliar en los servicios del templo al padre Benito. En el pueblo, el padre Amaro conoce a Amelia, una hermosa muchacha de 16 años que pondrá a prueba sus votos. Además, poco a poco el joven sacerdote se va dando cuenta de cosas que suceden en el pueblo relacionadas con los narcos de la región, encabezados por El Chato Aguilar.

La película arrastraría fuerte polémica en su estreno por transgresiones simbólicas, que no eran nuevas, como que un cura le sea infiel a Dios sexualizando a María, que es virgen, y también exclusiva con Dios por una de sus patas trinitarias, con lo que ambos traicionan a la máxima autoridad desde el dogma católico. Desde el nuestro, ya quisiéramos que el protagonista no se quedara en una transgresión tan vacía, que no sirve más que para hacer su vida más placentera a costa de hacer peor la de los demás.

El meollo político está en el careo entre el cura Benito, aliado de un empresauriado territorial que es primer escalón del negocio de la droga, y el cura Natalio, soporte espiritual de los braceros de la región. En el parteaguas, el protagonista, un escalador con sentimientos genuinos que quisiera ser como Natalio y no como Benito, porque en el seminario le enseñarían que generoso es quien da de lo que no le sobra, no de lo que le sobra. Su traba es que, de ser consecuente, podría malograr su carrera o (aquí lo trepa) privarse de lo que podría llegar a ser y tener. El auténtico crimen de Amaro es adaptarse sistémicamente, actuar como actúa la mayoría en piloto automático, y no como cabría esperar de su compromiso formal con determinado ideal.

Guion: Vicente Leñero; basado en la novela O crime do padre Amaro: cenas da vida devota, de José María Eça de Queiroz.
Música: Rosino Serrano.
Fotografía: Guillermo Granillo.
Productora: Alameda Films, Artcam International, Blu Films, FOPROCINE.

• Gael García Bernal (padre Amaro).
• Ana Claudia Talancón (Amelia Sanjuanera).
• Sancho Gracia (padre Benito Díaz).
• Angélica Aragón (Agustina Sanjuanera).
• Luisa Huertas (Dionisia).
• Ernesto Gómez Cruz (el obispo).
• Gastón Melo (Martín).
• Damián Alcázar (Natalio Pérez, sacerdote católico, adscrito a la Teología de la Liberación).
• Pedro Armendáriz Jr. (presidente municipal).
• Verónica Langer (Amparito).
• Lorenzo de Rodas (don Paco de la Rosa).
• Andrés Montiel (Rubén de la Rosa).
• Roger Nevares (padre Galván).
• Alfredo Gonzáles (el Viejo).
• Gerardo Moscoso (el médico).
• Jorge Castillo (don Matías).
• Juan Ignacio Aranda (Chato Aguilar).
• Jorge Zárate (padre Mauro).

2002: Oscar: Nominada a Mejor película de habla no inglesa.
2002: Globos de Oro: Nominada a Mejor película de habla no inglesa.
2002: Goya: Nominada a Mejor Película extranjera de habla hispana.
2002: Premios Ariel: 9 premios, incluyendo Película y Director. 13 nom.
2002: Festival de San Sebastián: Sección oficial largometrajes a concurso.
2002: Asociación de Críticos de Chicago: Nom. Mejor intérprete rev. (García Bernal).

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The Crime Of Padre Amaro (2002) [720p] [WEBRip] [YTS.MX]

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Subtítulos: incluidos en castellano, inglés y portugués

The Crime Of Padre Amaro (2002) [1080p] [WEBRip] [YTS.MX]

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- [filmo de ficción] Elefante blanco (2012)
- [filmo de ficción] La duda (2008)
- [filmo de ficción] Nazarín (1959)

- [filmo de ficción] El infierno (2010)
- [filmo de ficción] Heli (2013)
- [filmo de ficción] La ley de Herodes (1999)

- [monografía] La vía trepa al desarrollo personal

Fernando Álvarez-Uría, en "Portugal, España y la Europa latina en el largo viaje hacia los Estados Unidos de Europa", en El Salto, el 13 de diciembre de 2020, escribió:[...] El crimen del Padre Amaro, una novela que sirvió de plataforma de lanzamiento para la literatura anticlerical de otros escritores republicanos peninsulares, entre ellos algunos integrados en la Escuela de Oviedo, como Clarín, Armando Palacio Valdés y, más tarde, Ramón Pérez de Ayala.

En "El crimen del padre Amaro", en EduAlter. Red de recursos en educación para la paz, el desarrollo y la interculturalidad, s/f, se escribió:[...] Una de las lecturas fundamentales que permite esta película es que este modelo de actuación de la jerarquía de la Iglesia Católica tiene consecuencias nefastas en materia de salud sexual y reproductiva para la población. Esta es una Iglesia que educa en la ignorancia y no afronta el tema de la sexualidad (por ejemplo, cuando en catequesis están repitiendo en voz alta los diez mandamientos y un niño pregunta que qué quiere decir "no fornicarás" y Amelia contesta que no comer carne en Semana Santa). Se trata de un discurso lleno de prejuicios, falsedades y doble moral lo que no permite a las personas educarse con responsabilidad acerca de la sexualidad, lo que provoca mayor desprotección de las personas, especialmente de las mujeres en un contexto de desigualdad entre géneros. En la actualidad, puede relacionarse toda esta temática con la beligerancia de la Iglesia Católica contra los métodos anticonceptivos como mecanismo de protección frente al VIH-SIDA y a los embarazos no deseados.

Jorge Majfud, en "El crimen del padre Amaro", en Escritos Críticos, el 12 de abril de 2012, escribió:[...] Por otra parte encontraremos al pueblo, representado en la joven Amalia, en el chófer de la iglesia y en el resto de los personajes que hacen algo útil por los demás. Este pueblo –el mexicano– nunca aparece revelado; cuando aparece, lo hace de forma típica, como los obreros de la construcción del padre Benito que le silban a Amalia al recorrer la obra –es parte del folklore obligatorio de una sociedad machista y latinoamericana.

En oposición ideológica al grupo de los religiosos encontraremos a los ateos, a los anticlericales representados en los periodistas, en el director del periódico, en los jugadores de ajedrez.

Un grupo necesario, aunque esteriotipado, es el de los narcotraficantes, el cual, por supuesto, estará relacionado con todos los grupos que, de alguna forma, ostentan el poder en México: gobierno, Iglesia, comercio, etc. A diferencia del caso colombiano, donde los supuestos grupos “subversivos” forman parte de la dialéctica contradictoria del poder, en "El crimen del padre Amaro" el grupo “resistente” del padre Natalio se opone al mismo. También por esta razón –porque “poder” y “corrupción” se han vuelto sinónimos, si alguna vez fueron otra cosa– es que el cura rebelde representa lo bueno que todavía no ha sido comercializado.

Un tercer grupo está representado por un solo personaje: la santera, en nombre de los marginados, locos, inescrupulosos como las autoridades y los poderosos, pitonisa, celestina y bruja malvada.

Todos estos grupos, incluido el grupo del padre Natalio, están atravesados por la simulación y la mentira. En este último caso y en el caso de la santera es por una razón de sobrevivencia; en los otros casos, siempre será por ambiciones personales nunca satisfechas. Todos saben, por ejemplo, que el celibato es la Gran Mentira. Pero nadie quiere reconocerlo [...]