Sinopsis:
- [fuente] Grace llega al remoto pueblo de Dogville huyendo de una banda de gángsters. Persuadidos por las palabras de Tom, que se ha erigido en portavoz de la comunidad, los vecinos se avienen a ocultarla. Grace, a cambio, trabaja para ellos.
Comentario personal:
- En el marco de la crisis del 29, fábula sobre la facilidad microfísica con la que se confunde servicio con servidumbre, con la que se salta de trabajo asalariado al trabajo esclavo. Le puede pasar a un hombre. Le pasa, constantemente, a hombres. Pero, en el caso de las mujeres, tenemos asegurado un hecho diferencial: habrá violencia sexual. «Las violaciones no podían compararse con un acto sexual. Era violento, como lo es que un campesino se desahogue con una vaca. Pero no más».
Carlos Artola, en "Alrededor de la última película de Isabel Coixet", en Trasversales, nº 1, invierno de 2005-2006, escribió:[...] Lars von Trier subraya el potencial destructivo de la comunidad cerrada
Rufino Salguero Rodríguez, en "Dogville o los sueños de la razón", en El Catoblepas, nº 43, septiembre de 2005, escribió:[...] "Dogville" propone explícitamente un singular juego emocional con el espectador: desde una puesta en escena distante y fría, teatral, donde las paredes de las casas no existen y están dibujadas en el suelo; donde se abren puertas que no se ven pero se oyen; donde las cámaras utilizan una técnica digital de alta definición (de forma similar a cómo se emplean en televisión), lo que acentúa la impresión de artificio.
Desde esta puesta en escena, los actores utilizan, sin embargo, una forma de trabajar absolutamente realista: el espectador sabe y siente que para los personajes las situaciones y las emociones sí son «reales». Todo lo anterior contribuye a que la película quede centrada en las emociones y que el propio espectador quede progresivamente atrapado en este juego emocional [...]
Tom representa al filósofo ilustrado, que se considera autónomo, superior al vulgo y que utilizará Dogville como su laboratorio particular. La voz en off lo presenta ya, sin embargo, irónicamente (como veremos, esta voz provoca en el espectador un efecto distanciador que se añade al resto de estilizaciones utilizadas en la película). Tom se considera a sí mismo escritor y, sin embargo, tan sólo ha llegado a pergeñar tres frases. En realidad no trabaja, se aburre, quiere «ilustrar» al pueblo pero no sabe muy bien cómo y se limita a recomenzar su libro con la misma frase. Visita al «tonto» del pueblo (el futuro «ingeniero» que se llenará de vanidad al comprobar que el artilugio construido por él consigue que Grace pueda caminar pero no pueda escapar) para cortejar a su hermana, quien le recibe con desprecio y tedio (posteriormente se sentirá aliviada al ser sustituida como objeto de deseo por Grace). Pero el interés de Tom reside también en ganar a las damas al «tonto», con lo que queda al descubierto su carácter pedante y rastrero. Tom verá en Grace (la Gracia) un regalo del Cielo para poner en práctica sus ideas. [...] Y como ilustrado propone una votación democrática en la que todos, finalmente (aunque se percibe claramente que sólo por la propia presión del grupo algunos dejan de lado sus recelos), deciden «poner a prueba» a Grace. Porque de una prueba se trata, de un experimento, planteado por Tom a Grace como un juego con los habitantes de Dogville (como el juego de damas donde siempre ganaba Tom).
[...] ¿no representa el pueblo de Dogville una especie de Itaca o Icaria, una comunidad utópica ideal, perdida en las montañas, lejos de la maldad y la competitividad de la civilización, del poder político y religioso, que aparecen sólo como lejanos y levemente amenazantes? Dogville podría semejarse al ideal de Rousseau, ese ideal ilustrado que se representa en su imaginación el filósofo-experimentador Tom, que construirá un monstruo a partir de su razón quimérica. Grace pretende huir de la moral mafiosa en la que ha sido educada y creerá haber llegado a un pueblo idílico, donde su «hombre ideal» le propondrá el consabido experimento: pero, como hemos visto, la protagonista comparará desde el principio la «propuesta» que se le ofrece con la moral de la que huye y el «experimento» dará lugar a una aberración. El personaje que recoge las manzanas (Chuck), el primero que brutalmente la viola, es también alguien venido de fuera, que pretendía huir de la civilización, de la ciudad donde soñaba con un lugar como el de Dogville, donde, como Grace, quedará embaucado por «los árboles, las montañas y la gente humilde», un lugar de paz y libertad. Pero el pueblo resultará no ser ese lugar idílico en gran medida debido a la prodigalidad de Grace potenciada por Tom, que es la que, finalmente, demuestra la tesis de Chuck: el pueblo de Dogville está podrido, la bondad y sencillez de la gente humilde es sólo aparente, pues sólo le faltan las oportunidades [...]
Ficha técnica
- Guion: Lars von Trier.
Fotografía: Anthony Dod Mantle.
Montaje: Molly Marlene Stensgaard.
Vestuario: Manon Rasmussen.
Diseño de producción: Peter Grant.
Producción: Vibeke Windeløv.
Productora: Zentrope Entertainment.
Estreno en España: 7 de noviembre de 2003.
Reparto:
- Nicole Kidman (Grace).
- Harriet Andersson (Gloria).
- Lauren Bacall (Ma Ginger).
- Jean Marc-Barr (el hombre del sombrero grande).
- Paul Bettany (Tom Edison Jr.).
- Blair Brown (Sra. Henson).
- James Caan (el gran hombre).
- Patricia Clarkson (Vera).
- Jeremy Davies (Bill Henson).
- Ben Gazzara (Jack McKay).
- Philip Baker Hall (Tom Edison padre).
Idioma original: Inglés.
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Subtítulos: incluidos en castellano e inglés
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