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La línea general / Lo viejo y lo nuevo
Staroye i novoye / Старое и новое
Serguéi Eisenstein, Grigori Aleksandrov (URSS, 1929) [B/N, 121 min]



(wikipedia | filmaffinity)

[fuente] Esta película, conocida también en español como "Lo viejo y lo nuevo", narra cómo los adelantos técnicos cambian la vida de una comunidad a principio del siglo XX. La llegada de una granja-fábrica para la cría de vacas comienza a cambiar los esquemas de pensamiento tradicionales y, finalmente, la llegada de un tractor acaba de cambiar la realidad social. La película relata un cambio de época, el paso de una economía rural de subsistencia a una sociedad industrializada de corte soviético.

Carmen Parejo Rendón, en "Los comunistas y las vacas", en facebook, el 18 de enero de 2022, escribió:Es un clásico escuchar aquello de "el comunismo es que si tienes dos vacas le tienes que dar una a tu vecino", pero además de lo ridículo del planteamiento es importante señalar que los comunistas sí que tenemos una forma determinada de enfrentar el tema de las vacas y no es precisamente ese.

En ese sentido os recomiendo visualizar la película soviética "La línea general", también llamada "Lo viejo y lo nuevo". Un film de Sergéi Eisenstein de 1929 donde precisamente a través de una historia de vacas, toros y propiedad segregada se pone sobre la mesa la apuesta del socialismo al respecto: los adelantos técnicos cambian la vida de una comunidad. La llegada de la granja-fábrica para la cría de vacas comienza a cambiar los esquemas de pensamiento tradicionales y, finalmente, la llegada de un tractor acaba de cambiar la realidad social.

Al contrario del mito liberal de las vacas, en esta película vemos cómo la Línea General establecía que si tú tienes dos vacas, el otro un toro y el Estado te ayuda a mecanizar la producción, todo cambia. Y en lugar de repartir, según el método aplicado, lo que se busca es que las vacas se multipliquen, el campo se mecanice, y que esto cambie para siempre la realidad material y espiritual del mundo rural.

Por no hablar de que es una película de Serguéi Eisenstein y por lo tanto la propia calidad del film, fotografía, ritmo, actores de por sí son ya una obra de arte.

En resumen, sí, los comunistas tenemos resuelto el tema de las vacas y te lo explica muy bien esa "Línea general" de la reforma agraria de la URSS.

Otras referencias
- "Lo viejo y lo nuevo, Sergei M. Eisenstein, 1929". Cine y Trabajo.

Formato: Largometraje.
Guión: Grigori Aleksandrov, Serguéi Eisenstein.
Música: Taras Buyevsky (Taras Bujewski, 1997) / Robert Israel (2011).
Fotografía: Eduard Tisse (B&W).
Productora: Sovkino.

• María Lapkina (Marfa).
• M. lvanin (hijo de Marfa).
• Vasia Buzenkov (secretario de la Cooperativa).
• Kostia Vasiliev (el conductor del tractor).
• Nejinkov (maestro de escuela).
• Jurtin (aldeano).
• Chujimarev (Kulak).
• I. Yudin (el konsomol).
• A. Sujareva (curandera).
• Padre Matvei (pope).
• Mijail Gomorov.
• M. Palev.
• Nudjin.
• Efimkin.

Drama político, Docudrama / Colectivización, Propaganda soviética.

 Staroye i novoye (S.M. Eisenstein, 1929).JTR.avi  [1.37 Gb]

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- [filmoteca de ficción] Campesinos (Friedrich Ermler, 1934)
- [filmoteca de ficción] Campos roturados (Aleksandr Ivanov, 1959)
- [filmoteca de ficción] El prado de Bezhin (Serguéi Eisenstein, 1937)
- [filmoteca de ficción] Pan (Nikolai Shpikovsky, 1929)

AMG SYNOPSIS: Russian filmmaker Sergei Eisenstein's The General Line (Generalnaia linia) began life in 1927 as a celebration of the collectivization of agriculture, as championed by old-line Bolshevik Leon Trotsky. Hoping to reach a wide audience, the director forsook his usual practice of emphasizing groups by concentrating on a single rural heroine. Eisenstein briefly abandoned this project to film October, in honor of the 10th anniversary of the Revolution. By the time he was able to return to General Line, the Party's attitudes had changed and Trotsky had fallen from grace. As a result, the film was hastily re-edited and sent out in 1929 under a new title, "The Old and the New" ("Staroe i novoe"). In later years, archivists restored "The General Line" to an approximation of Eisenstein's original concept. Much of the director's montage-like imagery--such as using simple props to trace the progress from the agrarian customs of the 19th-century to the more mechanized procedures of the 20th--were common to both versions of the film. -- Hal Erickson

Jose Florit, en "Lo viejo y lo nuevo (La línea general, 1929): Aproximación didáctica", en Film-Historia, vol. I, nº 2, en 1991, pp. 103~ 108, escribió:Según el historiador Georges Sadoul, Eisenstein comenzó este film tras el estreno de "El acorazado Potemkin" (1925), pero debió interrumpir su realización para hacer "Octubre" (1928). La idea era contar el proceso de colectivización de la tierra, en una época en que éste estaba lejos de haberse realizado a gran escala. Fue empresa difícil para un hombre de la ciudad anticipar lo que habría de ser la vida del campo y, por una vez, la masa debió ceder su puesto a algunos protagonistas individuales. Eisenstein eligió a una joven aldeana, Marfa Lapkina, que nada sabía de cine o teatro, para el papel de la protagonista y rechazó casi por completo la filmación en estudios y los decorados artificiales (Malba).

Una campesina, ante las dificultades de la sociedad, se decide a cambiar de sistema y a sustituir su posibilidad de trabajo individual por uno colectivo. Con la colaboración del consultor agrícola de la región y de unos campesinos tan pobres o más que ella misma, se pone en marcha. Pero los éxitos conseguidos molestan a las autoridades y a los kulaks, que intuyen el peligro de la cooperación, alineando contra ella toda su fuerza, a fin de inutilizar el espíritu luchador de Marfa. Todo es inútil: los cuadros luchadores de la comunidad se cierran alrededor de la mujer, que consigue algo por entonces inaudito: hacerse con un tractor. La imagen de éste se encadena con una enorme multitud de tractores avanzando por las amplias llanuras.

Los objetivos de "La línea general" obedecen a dos motivaciones. Por una parte, se trata de un film didáctico. Explica cómo y por qué deben realizarse los cambios que permitirán continuar la Revolución en el ámbito rural soviético, los cambios que transformarán a los mujiks en koljosianos. Pero es, además, un film de "ficción documental", que refleja las dificultades y los éxitos alcanzados durante el proceso de colectivización agrícola durante el período que media entre el XV Congreso del Partido (diciembre de 1927) que fijó las líneas directrices y el Pleno del Comité Central del PC de noviembre de 1929, que, en sus conclusiones recogía "los progresos efectuados en el movimiento koljosiano de masas, considerado como una fase decisiva de la construcción del socialismo".

El tiempo transcurrido entre la concepción del argumento de esta película y de su montaje definitivo es contemporáneo con los años que separan estos dos acontecimientos. Eisenstein comenzó a escribir el guión en 1926 y el film se terminó en noviembre de 1929. La crítica que, con una gran proximidad a la mentalidad del realizador con 'complicidad' incluso, hizo el coetáneo Victor Sklovski, recogía esta situación: «El film tenía que ser rehecho. El inicio, más bien tímido, las indecisiones de Marfa Lapkina y sus amigos y vecinos, que no sabían si la leche cuajaría o no, dejaban espacio a una solución nueva. Pero Sergei Mijailovich reemprendió el rodaje de "La línea general" y en noviembre el film ya estaba acabado. Mientras tanto, en el campo se habían verificado cambios radicales. Por decisión del partido, se habían enviado decenas de millares de hombres, encargados de realizar el nuevo programa. La línea general había cambiado, pero todavía no se había alcanzado lo que se pretendía, faltaba algo. La película registraba en primeros planos los cambios acontecidos en la psique humana, pero no conseguía llevar el paso con la realidad. De hecho, el film, titulado "Lo viejo y lo nuevo", habría debido ser proyectado tal como había sido rodado la primera vez y aprobado. La línea general, en cambio, tenía que ser revisada. Los aspectos trágicos de aquella fase de transición, los cambios acontecidos en la vida y en los métodos de trabajo de la mayoría de la población no se podían expresar limitándose a mostrar un nuevo tipo de fuerza motriz. Los films y los libros dedicados a la nueva realidad han necesitado, para nacer, enteras décadas, pero el film de Sergei Mijailovich conseguía comunicar la fe orgullosa en el nuevo orden, en el sueño y en la posibilidad de realizarlo».

Pero los motivos, las características de la película, que justifican la crítica de Sklovski son, precisamente, los que hacen de "Lo viejo y lo nuevo" un documento excepcional para ilustrar las explicaciones históricas referidas a la colectivización del campo, en particular, y a la Revolución soviética en su totalidad. En primer lugar, el film analiza un proceso cuyo proyecto, cuyo guión, está prefijado por unas determinantes muy concretas. La interpretación de la historia, según los dogmas del materialismo científico-marxista permite una auténtica profecía: lo que se debe hacer, la colectivización, se hará, será realidad, porque de esta manera se cumplen las leyes del progreso histórico.

En la película de Eisenstein el tránsito del proyecto a la realidad se identifica como la transformación de un sueño -la arcadia agropecuaria que contrasta con la dura realidad del campo de los mujiks -en lo nuevo: la integración de la agricultura soviética, colectivizada, en la modernidad urbana, industrial y mecanizada. Pero para acelerar este proceso, conocidos ya sus supuestos básicos, "científicos": es preciso eliminar los obstáculos, lo viejo, que entorpecen la aceleración de la historia.

En función de este esquema aparece una valoración, en principio muy sencilla, que permite identificar lo "viejo" como negativo y lo "nuevo" como positivo. Pero, en armonía con los acontecimientos que se suceden de forma rapidísima en el contexto histórico en el que se realizó la película, las fronteras que separan lo viejo y lo nuevo no son estáticas, sino que se modifican rápidamente, afectando a esta primera identificación tan simplista. A una primera división entre lo moderno y lo antiguo, que sólo están separados por una temporalidad inconcreta, sucede un segundo modelo. Aquí es la Revolución de 1917 la que marca las diferencias.

En una tercera fase, la frontera entre lo viejo y lo nuevo, entre lo positivo y lo negativo, se concretará en los proyectos y las realizaciones que entre 1926 y 1929 posibilitaron el paso de la NEP a la colectivización del campo. Vemos pues que, mientras en términos generales la identificación viejo = negativo, nuevo = positivo permanece, la calificación de viejo o nuevo es modificada por el devenir de la historia. A este fenómeno, aparentemente tan obvio que puede parecer banal, cabe hacer dos matizaciones. En primer lugar, la continuidad y la aceleración del proceso. Y esto resulta muy significativo, porque supone que la Revolución no está terminada, no se ha alcanzado "el final de la historia".

En segundo lugar, la condena del inmovilismo post-revolucionario apunta a enemigos muy concretos, peligrosos porque pueden resucitar una sociedad de clases en la Rusia soviética: los kulaks, los burócratas y los tecnócratas. Éstos, nacidos de la situación post-revolucionaria de 1917, son pues nuevos pero, también, negativos. Sólo el cambio de frontera entre lo viejo y lo nuevo puede restablecer el equilibrio "natural" en el sistema de valores. Los esquemas que siguen intentan reflejar esta evolución.