“Para ser eficaces, las preguntas que las películas plantean deben continuar viviendo en el espectador incluso después que la película termina. Pienso que las películas no deben terminar sino que deben continuar creciendo dentro de nosotros” (Francesco Rosi).
Introducción
- Director de cine italiano, destacado por sus dramas políticos, honestidad y compromiso con la izquierda. Realizó algunas de las películas políticas más valerosas, social e innovadoras del cine italiano. En una Italia dividida por el siempre conflicto político y social y sombreada por innumerables misterios sin resolver, Rosi manejó la cámara como un instrumento moral en la búsqueda de la verdad, la práctica de Rosi de un cine cívico inteligente y confiado hizo mucho para restaurar la dignidad humana a los italianos que todavía vivían bajo sistema del encanto político.
Biografía
- Nació el 15 de noviembre de 1922, en Campania (Nápoles-Italia), en una familia de clase acomodada. Desde muy joven soñaba en poder estudiar en el “Centro experimental de cinematografía” en Roma, pero por consejo de su padre estudió leyes en la Universidad de Nápoles antes de incorporarse al ejército en 1942. Abandonó los estudios de derecho, para acercarse al mundo del celuloide colaborando en los guiones de las películas “Bellísima” de L. Visconti y “Processo alla cittá” de Luigi Zampa, trabajando como ayudante de dirección en películas como “Terra trema: Episodio del mare” (1948) de A. Pietrangeli, “Domenica d’agosto” (1950), “Parigi é sempre Parigi” (1951) y “Bígamo” (1965) de L. Emmer, “Bellíssima” (1951) y “Senso” (1954) de Visconti, “I Vinti” (1953) de M. Antonioni, y “Proibito” (1954) de M. Monicelli. Las ventajas del aprendizaje de Rosi en la industria son claramente evidentes en la dirección muy controlada de su primera película “La sfida” (“El desafío”) (1957) que cuenta una historia de Vito Polara, donde se narra la lucha entre bandas de la camorra napolitana: la película obtuvo un premio especial a la dirección en Venecia. Como en otros directores de su generación, el neorrealismo italiano ha dejado una profunda huella en él, y ha seguido utilizando el medio cinematográfico para dar una visión izquierdista de los problemas sociales y políticos de Italia. Su obra siguiente, “I magliari” (1959), transcurría en el ambiente de los emigrantes y confirmó la talla de su autor. La película, de hecho, se sitúa enteramente en Alemania en donde un grupo de inmigrantes italianos intenta hacer su fortuna enganchando en una serie de grupos organizados que aparecen girar alrededor de la venta de los textiles de la mala calidad y con los precios inflados.
Sin embargo F. Rosi alcanzó su madurez artística con “Salvatore Giuliano” (1961), la genial reconstrucción de la historia del bandido siciliano basada en una mezcla de documentos y ficción. Basada en hechos reales, es la historia del famoso bandido siciliano asesinado en 1950. El trabajo de Rosi obtuvo numerosos reconocimientos, alcanzando fama internacional y convirtiéndole en una especie de modelo a seguir para el cine de investigación. Premiada con el León de Oro en Venecia, su película siguiente “Manos sobre la ciudad (Le mani sulla città)" (1963) trataba de la especulación inmobiliaria en Nápoles y suscitó fuertes polémicas en su estreno en las salas de cine. El derrumbamiento de un edificio en una callejuela de Nápoles, con muertos y heridos, provoca la denuncia del constructor Eduardo Nottola, consejero municipal de un partido de derechas. Se abre una investigación contra él, pero no se llega a ninguna conclusión. De todas formas, sale irremediablemente comprometido ante los ojos de la opinión pública, hasta el punto que sus mismo compañeros de partido le piden que retire su candidatura en las inminentes elecciones municipales. Pero Nottola es un hombre que conoce el ambiente en que se mueve y sabe muy bien que, una vez perdido el poder, un hombre como él ya no cuenta nada, quedará siempre a la merced de los que mandan. Tras el paréntesis de “El momento de la verdad” (Il momento della verità) (1965), un melodrama de ambientes taurinos, que se aparta de los tópicos para mostrarse crítico y comprometido. Bien dirigida, con interpretaciones creíbles y un guión sumamente trabajado y “Siempre hay una mujer” (C’era una volta) (1967), comedia romántica de encargo producida por Carlo Ponti para lucimiento de su mujer Sophia Loren. Rosi volvió al trabajo con “Hombres contra la guerra” (Uomini contro) (1970) - una vibrante versión para la pantalla de la novela de Emilio Lussu “Un anno sull’altopiano”, excelente alegato antimilitarista e ideológicamente comprometida. “El caso Mattei” (Il caso Mattei) (1972), retrato de este carismático personaje hasta su misteriosa muerte. Era el 27 de octubre de 1962. Y para un anónimo campesino de Pavia, cerca de Milán escuchó el característico rugir de un avión. Elevó la vista y lo vio. Entonces la nave estalló. Y cayó en llamas en un campo sembrado, a pocos metros de un arroyo. Hizo un pozo de donde sólo sobresalía la cola. En su interior había un cadáver. Nadie supo en un primer momento que el muerto era Enrico Mattei, el influyente presidente del Ente Nacional de Hidrocarburos (ENI).El campesino contó su versión a las autoridades. Con su relato afirmaba la incómoda posibilidad de un atentado y descartaba la hipótesis de un accidente. Fue silenciado con dádivas. Casi 35 años después, el fiscal de Pavia, Vincenzo Calia, asegura que se conocerá la verdad sobre la misteriosa muerte de Mattei. Calia reabrió el caso el 22 de mayo de 1995 y ordenó exhumar los restos de Mattei. Veinte años antes, la Justicia había cerrado la causa por falta de elementos capaces de demostrar, después de 12 años de investigaciones, la existencia de responsabilidades de terceros en el desastre. Es el caso Mattei, interpretado por Gian María Volonté. Ante la versión de un atentado contra la vida de Mattei, se mencionó a la mafia siciliana. No hubo pruebas. También se señaló a las siete hermanas, las grandes compañías petroleras estadounidenses, que miraban con poca gracia el empuje de Mattei en el desarrollo de iniciativas de interés nacional en hidrocarburos. Las sospechas alcanzaron también a la Organización del Ejército Secreto (OAS), creada por colonos franceses en Argelia.
Entre sus adaptaciones literarias destacan Cristo se paró en Éboli (1979), sobre un relato autobiográfico de Carlo Levi: "Un exiliado, durante el fascismo italiano, debe vivir en el sur de Italia. Allí descubrirá la incultura, paro, emigración, caciquismo y arbitrariedad de sus autoridades". Magnífico film. “Excelentísimos cadáveres” (1975), basada en Il Contesto (1971), un relato de Leonardo Sciascia sobre la Mafia. Y Crónica de una muerte anunciada (1987), a partir de la novela de Gabriel García Márquez maltratada por la crítica y con el siguiente comentario de autor de la novela “Francesco Rosi hizo una 'Crónica para una muerte anunciada'. De acuerdo con el contrato, yo tenía que ver el guión y aprobarlo. Fue algo que mi agente impuso. Cuando Francesco terminó su guión que trabajó con Tonino Guerra, Guerra me llamó y me dijo: "Queremos que veas el guión". Le contesté: "Si tú quieres hacer realmente la película no permitas que yo lea el guión, porque vamos a fajarnos en una discusión infinita y no va a haber película porque voy a apelar hasta el fin a la facultad que tengo para impedir que se haga mientras no esté conforme. Y como yo quiero que se haga la película, mejor no lo leo". Me han dicho que la cinta es bastante fiel y estoy ansioso por verla, pues estoy seguro de que es una gran película porque Rosi es un gran director”. Merece una mención especial su adaptación de la ópera "Carmen" (1985) de Georges Bizet, se considera la mejor versión nunca realizada sobre una ópera.
A pesar de las barbaries que la sociedad actual lleva contempladas en Vietnam, Camboya, Bosnia, Pakistán, Irán, Iraq, junto a la permanente tragedia africana, se nos hace todavía imposible olvidar el holocausto en los campos de exterminio nazis. Porque el holocausto fue provocado en nombre de la raza aria, implementado por personas exquisitas y consumado en el corazón de la civilización Europea. Francesco Rosi nos lo recuerda con “La tregua”, sobre un impresionante relato de Primo Levi, quien en su obra no hace sino narrarnos un concreto tiempo de su experiencia. Solamente con realidades rememoradas como ésta, más allá de toda retórica, se hace posible superar la agobiante frivolidad de los tiempos actuales. Enfermos de un cruel pragmatismo donde todo vale. Con un número de momentos de gran alcance, la película sin embargo no pudo alcanzar el nivel de las grandes películas de Rosi.
En 1997 recibe el premio Akira Kurosawa en el festival internacional de San Francisco y en 1998 premio especial del Festival de Estambul a toda su carrera. Por desgracia parece ser que Rosi no volverá a ponerse detrás de una cámara.
Para finalizar esta biografía, un extracto de una de las últimas entrevistas realizadas al maestro y que nos dice algunas cosas muy interesantes:
P. Hace 11 años que no se pone detrás de una cámara y ha vuelto a dirigir teatro, ¿ha dejado definitivamente el cine?
R. Cuando pienso en todas las películas que he hecho me doy cuenta de que he dicho todo lo que quería decir sobre criminalidad organizada, mafia, camorra, corrupción política, escasez de trabajo, crímenes de guerra, holocausto... Yo comencé mi carrera como director de teatro y hace tres años la retomé con "Nápoles millonario" y "Las voces de dentro", ambas de Eduardo de Filippo. Hago en el teatro lo mismo que hacía en el cine: reflejar la realidad. Las voces de dentro es una comedia de 1948 tremendamente actual porque trata el tema de la violencia en el microcosmos que es la familia.
P. A su trabajo siempre le han colocado la etiqueta de cine político, ¿está de acuerdo?
R. A mí me gusta más llamarle cine de la realidad. Me considero un hijo del neorrealismo y soy un testigo de la realidad en la que vivo, lo cual no impide que la fantasía tenga un hueco en mi cine. Esa realidad lo comprende todo: problemas, esperanzas, conflictos; pero también el deseo de vivir en una dimensión poética donde tienen su lugar la fantasía, la poesía y el sentimiento.
P. Usted comenzó su carrera como ayudante de dirección de dos grandes del neorrealismo Visconti y Antonioni. ¿Qué ha quedado de esa época en el cine actual?
R. Siempre, antes y ahora, se puede llamar la atención a través de una película para recuperar los valores humanos. Todavía creo en la fuerza del cine y por eso siempre habrá un cine de la realidad. El neorrealismo no fue sólo un movimiento estético, sino una postura ética ante la vida. Surgió en 1945, en ese año todavía había guerra en el norte de Italia, pero en Nápoles ya habían entrado los soldados americanos. En ese contexto surgieron voces de intelectuales, directores y actores del cine como Rossellini, Vittorio de Sica o Visconti; pero también del teatro como Eduardo de Filippo que escribió entonces Nápoles millonaria, una obra completamente neorrealista. El neorrealismo nació porque una serie de personas querían participar en el renacimiento moral y material de un país que salía de una dictadura de 20 años y de la destrucción de la guerra.
P. ¿Y cuál era esa ética del neorrealismo?
R. Se trataba de superar el sufrimiento de la guerra, las matanzas, el hambre, la pérdida de la moral, y recuperar los valores humanos, la solidaridad, la belleza... Creo que el mundo está atravesando actualmente otro momento como el de esos años y, de vez en cuando, se hace una película que te devuelve la fe en la fuerza del arte para transmitir los valores humanos. Es como una llamada a la ética.
P. ¿A qué valores se refiere?
R. La libertad, la igualdad, la justicia y la belleza que, ciertamente, es un gran valor. El cine tiene la facultad de poder exprimir estos valores y acercarlos a los más jóvenes. El cine debería enseñarse en las escuelas porque es una buena forma de transmitir la ética que tanta falta les hace a los jóvenes.
Filmografía como director
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Salud.
