Sinopsis:
- El polaco Walerian Borowczyk es uno de los grandes genios incomprendidos e ignorados de la historia del cine. "La Bête" es quizás su gran obra maestra, una fábula erótica que recrea de forma muy personal y bizarra elementos de cuentos como "La Bella y la Bestia" o "Caperucita roja", resaltando los elementos eróticos de estos cuentos infantiles en una lectura que debe mucho al psicoanálisis y con una visión libertaria de la sexualidad que entronca con el surrealismo. El resultado es una película barroca, preciosista, de una belleza y una sensualidad como pocas veces se puede apreciar en el cine y con una carga crítica quizás no evidente pero sí presente a lo largo de toda la película. Estamos ante una obra alegórica con un estilo que bebe mucho de los grandes del siglo XVIII -Diderot o Sade, por ejemplo-, que moraliza para acabar con toda moral sexual y nos enfrenta a nuestros propios deseos sexuales más salvajes, desesperados e inconfesados y a la posibilidad/imposibilidad de satisfacerlos, al miedo que nosotros mismos sentimos ante ellos.
El marqués de L'Esperance decide casar a su hijo Mathurin con una rica heredera, Lucy, gracias a la cual podrá salvar de la bancarrota a la familia, pero para ello debe ocultarles el gran secreto de la familia. Lucy y su tía acuden al castillo de L'Esperance pero lo que descubren allí no es lo que esperaban. Mathurin no es el atento y romántico galán que aseguraban las cartas, sino un bruto con pocas luces. A este inconveniente se unen las extrañas leyendas de la familia, especialmente las relacionadas con una antepasada del siglo XVIII, Romilda de L'Esperance, que se encontró con un monstruo que la atacó en el bosque cercano al castillo y nunca volvió a ser la misma. Lucy comienza a tener sueños húmedos en los que los protagonistas son Romilda y una bestia que la ataca en el bosque y la viola. Romilda trata de resistirse, pero poco a poco cede al placer (enorme) que le proporciona la bestia, lo que también le irá ocurriendo a Lucy, que se masturba desesperada y busca constantemente a Mathurin para que satisfaga sus necesidaes sexuales, sus ansias de placer, pero este duerme, como un niño, ajeno a todo, ignorante de lo que le rodea y hasta de sí mismo. Mathurin muere en la cama de forma bastante absurda y Lucy y su tía descubren el gran secreto de la familia, Mathurin era una bestia, un descendiente de aquella bestia del bosque. Las dos mujeres huyen desesperadas, pero Lucy no logra apartar de su mente la visión de desenfreno sexual de la bestia, su promesa de placer y de libertad.
Comentario personal:
- Borowczyk sabe tratar como nadie las escenas sexuales dándoles un toque onírico, mágico, de gran belleza y simbolismo, haciéndolas trascender hasta alcanzar un potencial liberador y utópico que las sitúa más allá de la propia satisfacción sexual y las convierte en instantes de vida plenamente vivida que contrastan con la miseria de la vida que aguarda a Lucy, con el ambiente opresivo del castillo y con la moral puritana de la tía. En este sentido, el fetichismo sexual tan marcado de Borowczyk, es una de las claves de la película, un fetichismo en el que el objeto, lejos de ser un sustituto de la persona amada que cosifica a ésta, se convierte en una promesa, en una esperanza de placer y de libertad, en un elemento que destruye todo prejuicio y toda moral y abre el camino a la liberación de la sexualidad, a su disfrute pleno sin miedos y sin pudores. Entre estas escenas se pueden destacar las de Lucy masturbándose con una rosa, la paja con los pies que le hace Romilda a la bestia o la de la bestia masturbándose con la peluca de Romilda. Aunque también el fetichismo se convierte en un sustituto que cosifica en el caso de la hija del marqués, que cada vez que su padre interrumpe su pasión con el sirviente ha de conformarse masturbándose con el cabecero de la cama. Aquí el fetichismo es un sustituto y no una puerta abierta a algo más porque el mundo burgués y sus imposiciones hacen acto de presencia. La cosificación tiene lugar no tanto por ser la persona sustituida por un objeto en el placer sexual sino porque la propia persona (el criado) es ya un objeto para el marqués y para la sociedad, sólo el disfrute del sexo eleva al criado; cuando no está follando no es sino un objeto, una cosa de la que el marqués se sirve, de ahí que la joven deba buscar en el objeto una satisfacción sustitutoria de su amado transformado de nuevo en cosa.
Borowczyk crea una obra maestra que perturba, que molesta, que nos enfrenta a nuestros propios miedos y prejuicios. Las escenas de la hija del marqués y el criado follando en la habitación con los niños escondidos o durmiendo ofenderán a muchos y seguramente sería impensable poder rodar algo así hoy. Lo que Borowczyk pretende es desacralizar el sexo para así poder elevarlo, muestra sus aspectos más crudos (la violación, el fetichismo, el bestialismo) para así liberarlo y liberarnos del influjo de la moral cristiana que lo criminaliza, que lo prostituye y que lo convierte en una perversión, cuando la única perversión es su proscripción, su reducción a la miseria cotidiana. El sexo puede convertirse de este modo en un instrumento para la superación de esa miseria, para liberar la vida.
Ficha técnica
- Guion: Walerian Borowczyk.
Fotografía: Bernard Daillencourt, Marcel Grignon.
Productora: Argos Films.
Reparto:
- Elisabeth Kaza.
- Guy Treján.
- Lisbeth Hummel.
- Pierre Benedetti.
- Sirpa Lane.
- Pascale Rivault.
Idioma original: Francés.
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