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Confucio (Hu Mei, 2010)

Drama, comedia, suspense; a veces a caballo entre la ficción y la realidad, pero siempre cine para pensar con sentido crítico lo social.

Confucio (Hu Mei, 2010)

Nota Lun Dic 03, 2018 3:02 pm
Confucio
Kong zi / 孔子
Hu Mei (China, 2010) [115 min]

Portada
IMDb
(Wikipedia | Filmaffinity)


Sinopsis:

    [fuente] Confucio, el más famoso e influyente de los filósofos chinos, vivió entre los siglos VI y V a.C. El film se centra en la última etapa de su vida. A los 51 años, Confucio acepta desempeñar un cargo político para contribuir a la pacificación del país en un periodo muy crítico de la historia de China, caracterizado por endémicos y graves enfrentamientos civiles. La influencia del filósofo sobre el rey lu llegó a a ser tan grande que los personajes más poderosos de la corte se sintieron amenazados, razón por la cual Confucio decidió exiliarse voluntariamente.

El comité de RBM, en el canal de telegram, el 4 de diciembre de 2018, escribió:Hoy, Confucio vs. los que hiperventilan en política. No hacen análisis equilibrados. Restan calidad a los proyectos. Tienden a pensar que de su pequeño mundo depende el destino del Mundo; que si hacen mucho, cambia mucho; que si hacen poco, cambia poco. Confunden resultados electorales y medios informativos con sociedad y relaciones sociales. Son incapaces de apreciar que las tareas, de un ciclo a otro, cambian, porque no se dan tieeeeempo para reposar y madurar, tienen mucha prisa. Y su compulsión puede ser sublimación en lo político (y no sólo en lo político) de un trauma personal del que no se acaban de hacer cargo, con lo que pueden llegar a destrozar sus biografías y, a veces, las demás. ¡Vade retro, adrenalina!

En el Diccionario soviético de filosofía, en 1965, se escribió:Una de las corrientes ideológicas más importantes de la antigua China. Su fundador fue Confucio (551-479 a.n.e.), cuyas ideas expusieron sus discípulos en el libro Lun-Yü (“Charlas y reflexiones”). Según Confucio, el destino del hombre está determinado por el “cielo” y no es posible modificar el hecho de que las personas se dividan en “nobles” e “inferiores”. El joven debe subordinarse sin la menor protesta al de mayor edad, el que ocupa una posición inferior, al que ocupa otra superior. Mencio (Men-tsé), eminente seguidor de Confucio, hacía depender de la “voluntad del cielo” la desigualdad social. Otro partidario de Confucio, Siun-tsé (298-238 a.n.e.), estableció una teoría materialista según la cual el cielo constituye una parte de la naturaleza y carece de conciencia. El hombre, cuando conoce las leyes (tao) de las cosas –decía Siun-tsé–, ha de aprovecharlas en su propio interés. Sin embargo, la orientación principal del confucianismo justificaba el dominio de las clases privilegiadas y exaltaba la “voluntad celestial”, lo que sirvió de base a Tun Chun-Shu (siglo II a.n.e.) para elaborar la doctrina confucianista ortodoxa. En los siglos XI-XII, Chu Si y otros dan al confucianismo una fundamentación filosófica propia del denominado neoconfucianismo; según ella, en las cosas existen dos principios: el li, que es la fuerza racional creadora, y el tsi, que es la materia pasiva. El primero forma en el hombre una cualidad positiva, la tendencia al bien; el segundo, una cualidad negativa, la subordinación a las tentaciones de los sentidos. Van Yan Min (1472-1528) dio al confucianismo una interpretación idealista subjetiva. En el transcurso de muchos siglos, el confucianismo, a la par del budismo y del taoísmo, ha constituido la ideología dominante de la China feudal.

En el Diccionario soviético de filosofía, en 1984, se escribió:Una de las principales corrientes ideológicas en la China antigua. El fundador del confucianismo es Confucio (551-479 a.n.e.), cuyas concepciones fueron expuestas por sus adeptos en el libro Lingyü (“Charlas y reflexiones”). Según Confucio, el destino del hombre lo determina el “cielo” y no puede ser cambiado el hecho de que los hombres se dividan en “nobles” y “viles”. El menor debe obedecer con sumisión al mayor, y el inferior, al superior. Notable adepto de Confucio era Mengzi, quien vinculaba la desigualdad social con la “voluntad de cielo”. Otro partidario de Confucio –Xunzi– creó una doctrina materialista, según la cual el “cielo” es parte de la naturaleza y carece de conciencia. Después de haber conocido las leyes (dao) de las cosas, el hombre debe utilizarlas en interés suyo. Pero la principal orientación del confucianismo era la justificación del dominio de las clases privilegiadas y el cantar loas a la “voluntad celestial”, lo cual sirvió de fundamento para la creación del Tun Chun-Shu (siglo 2 a.n.e.): doctrina ortodoxa confucianista. En los siglos 11-12, Zhu Xi y otros dan la fundamentación filosófica del confucianismo en el denominado neoconfucianismo, el cual enseñaba que las cosas tienen dos principios: li (fuerza creadora racional) y ci (materia pasiva). El primer principio forma en el hombre la calidad positiva (la aspiración al bien) y el segundo, negativo (sometimiento a las tentaciones sensuales). En el curso de muchos siglos, el confucianismo fue la ideología dominante de la China feudal.


Ficha técnica


Reparto:


Idioma original: Chino.





Secuencias






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He descargado los archivos .rar y sale un error al unirlos de nuevo.

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Hola.

El archivo está bien. Lo hemos descargado y descomprimido dos veces, y tanto la primera como la segunda la operación se ha resuelto correctamente.

Explicamos a menudo que telegram no es un sistema perfecto en sus descargas. De cuándo en cuándo archivos de gran tamaño no terminan de bajarse bien, y puede ocurrir hasta en varias ocasiones sucesivas con el mismo archivo. Así es telegram. No tenemos ningún remedio para esto, no depende de nosotros.


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